Senin, 18 Maret 2013

ROLE OF INTERNATIONAL TRADE IN ECONOMIC GROWTH

ROLE OF INTERNATIONAL TRADE IN ECONOMIC GROWTH
22:53 Posted in International Economy Edit This 1 Comment »
A. Effects of International Trade on Economic Growth
In the context of the economy of a country, one that stands out is the discourse of economic growth. Although there is also another discourse on unemployment, inflation or rising prices of goods at the same time, poverty, income and so forth. Economic growth is important in the context of a country's economy as it can be one measure of growth or achievement of the nation's economy, although it can not be denied that other measures. Wijono (2005) states that economic growth is one of the indicators of development progress.

One of the things that can be used as a driving force for the growth is international trade. Salvatore said that trade can be an engine for growth (trade as engine of growth, Salvatore, 2004). If international trade activity is the export and import, then one of the components or both can be a driving force for growth. Tambunan (2005) states in the early 1980s Indonesia was set in the form of export promotion policies. Thus, the policy makes exports as a driving force for growth.

When the subject of international trade, capital movements between countries of course, an important part is also to be studied. In line with the theory advanced by Vernon, capital movements specifically for direct investment, beginning with the international trade (Appleyard, 2004). When there is international trade in the form of exports and imports, will bring the possibility of moving the production. Increasing the size of a growing market that is characterized by an increase in imports of goods in the country, will bring up the possibility of producing the goods in the importing country. Chances are it is based with a comparison between the cost of production in the exporting countries plus the cost of transportation costs incurred when the goods are produced in the importing country. If the cost of production in the exporting countries plus the transportation cost is greater than the cost of production in importing countries, then investors will relocate its production in importing countries (Appleyard, 2004).

B. Effects on Production
Foreign trade has a complex effect on domestic production sector. In general we can say that the influence of four different working through the:
1. Specialization of production.
2. The increase in "investing surplus"
3. "Vent for Surplus".
4. The increase in productivity.

Specialization
International Perdagagangan encourage each country towards specialization in the production of goods in which the country has advantages komperatifnya. In the case of constant-cost, there will be a full production specialization, whereas in the case of cost-increasing specialization occurs not full. The thing to remember here is that specialization itself does not bring benefits to the public except when accompanied by the possibility to exchange their products with other items that are needed. Plus trade specialization can increase the real income of the community, but specialization without trade may actually reduce welfare.
But if the trade is always beneficial specialization plus a country? In the description above can menyimpulakan, the CPF after the trade is always higher or at least equal to the CPF before perdangangan. This means that the trade is not going to make the real income is lower, and quite possibly make it higher. But note that this kind of analysis is "static", that does not take into account the effects that arise when circumstances change or evolve, as we encounter in reality.
There are three conditions that allowed specialization and trade is not always beneficial to a country. Keaadan third is related to the possibility of too much specialization of production, meaning that the production sector is too concentrated on one or two items only. This situation is:

a. The instability of foreign markets
Imagine a country because of the encouragement of specialization of trade, only to produce rubber and wood. If the world price of rubber and timber fell, the domestic economy will automatically fall. Another case where the state is not only berspesialsasi proficiency level in both goods, but also produce other goods both for export and for domestic needs alone. The fall in the price of one or two items might be offset by naiknnya haga other goods. This contradiction or konfik between specialization with diversification. Specialization unusual increase the real income of the maximum, but with the risk of earnings volatility but the consequences have to sacrifice some of the revenue increase of specialization. Now almost all countries in the world recognize that specialization too far (although based on the principle of comparative advantage, as indicated by economic theory) is not a good state. The benefits of diversification should also be taken into account.

b. National security
Imagine a country can only produce one item, such as rubber, and the material must import all its food needs. Although rubber is a branch of production in which the country has the highest comparative advantage, so as to improve CPFnya increasingly likely, of course, this situation is not healthy. In case of war or inhibit any foreign trade, which is obtained from food for the country? It is clear that the pattern of production as dictated by comparative advantage does not have to be followed if it turns out the viability of the state itself is not at all assured.

c. Dualism
History of international trade developing countries, especially during they are still a colony of European countries, characterized by the emergence of export-oriented sectors of the world market and that has little to do with the traditional sector in the country. Export sector as if it is not part of the country, but part of the world market. In these circumstances no international specialization and trade benefit the domestic economy. The situation in developing countries after their independence, it has shown a change. But it is often not a fundamental change. Export sector "modern" still can not seem to support the sector in the country that "traditional".
All three of the above situation is a warning for us not granted and unreservedly accept the proposition that the Neoclassical trade specialization and trade is always beneficial in any keaadaan. But on the other hand, the description above is not merupkan evidence that the benefits of trade can not be learned in reality. The theory of comparative advantage still has the essence of truth, which is that a country should take advantage of the opportunity komperatifnya and "transformation through trade". It's just to note that in certain cases other considerations should not be forgotten.

Investible Surplus Rises

Trade increases real income communities. With higher real income means the state is able to set aside resources for greater economic investment (this is called "investible surplus"). Higher investment rate means higher economic growth. So can trade memdorong economic growth.
This is the essence of the influence of international trade through the investible surplus production. There are three things to note about this effect:
a. We must ask how much of the gains from trade (increase in real income) received by the citizens of that country, and how many are accepted by foreign nationals who have factors of production, such as capital, labor, the diperkejakan in the country. In other words, the more important is how much increase in GNP, not GDP increases, caused by the trade.
b. We must also ask how much of the increase in real income due to the trade will translate into an increase in domestic investment, and how apparently spent on higher consumption or transferred abroad by foreign companies in return for capital embedded? In terms of economic growth is the most important is the increase in investment in the country and not just the "investible surplus" of his.
c. We must also distinguishing between "economic growth" and "economic growth". Mentioned above how the duality in the structure of the economy can arise from the presence of international trade. In the past, and the symptoms remained until now, rising ivestible surplus tends to be invested in the sector of "modern" and only a few are flowing into the sector "traditional". Such growth is even more sharpened dualism and the difference between the two sectors. In this case we must be careful not to equate economic growth with economic development in the real sense.

The essence of the description above is that the increase in investible surplus for trade is something real. But we need further mmpertanyakan who benefits, how much those benefits are in realisir as an investment in the country, and is there any influence of these benefits to economic development in the real sense.

Vent For Surplus

This concept originates from Adam Smith. According to Adam Smith, the foreign trade open up new market areas for greater outcomes in the country. Domestic production which was originally limited because of the limited domestic market, can now be enlarged again. Economic resources are initially unemployed (the surplus) now acquires the channel (vent) to be used, because of the new market area. The core of the concept of "vent for surplus" is that the economic growth stimulated by the opening of new market areas. For example, a country rich in agricultural land but the population is relatively small. Before the possibility of open trade with foreign countries, the country mnghasilkan only enough food to feed its population and no more than that. Many actual land fertile and suitable for agriculture is left unused. In contact with the world market, the country began menamam world trade goods like pepper, coffee, tea, rubber, sugar, and so by utilizing the idle farmland. Thus, economic growth increased.
It should be noted here is that the use of new agricultural lands are memerluakan capital and huge investment, far beyond the country's ability to finance itself. Therefore, history records that the opening of estates almost always originate from foreign capital. It is clear from the history of countries like Indonesia, Malaysia, India, Sri Lanka, and many others. In the present economic resources untapped no longer the mostly agricultural lands (though sometimes still is), but the form of natural resources (especially energy) and sometimes labor is cheap and plentiful and cheap . Capital and high technology required for the utilization of natural resources, and all of them are often beyond the capabilities of the owners of those resources to fund and implement. So still need foreign capital and technology. Note that the core of the "vent for surplus" remains the same, both past and present, namely: economic resources that can not be used unless there are channels to the world market and, if foreign capital is allowed to enter. The main difference is that in the past countries in natural resources is a colonial country, while now is an independent state with the national government. The key instead is the "vent for surplus" will generate economic development in the real sense in the real sense or merely "economic growth" as has happened in ancient times, lies in the hands of national governments. They should be able to achieve most of the "gains from trade" produced and used for the benefit of national development in the true sense.

Productivity has a very important influence of foreign trade on the production sector by increasing productivity and efficiency in general. We can distinguish three main sources of increased productivity and efficiency brought about by the presence of the foreign trade.
a. Economies of scale means that the extent of marketing production can be enlarged and done in a cheaper and more efficient (economies of scale bring down Long Run Average Cost of an industrial sector).
b. The new technology means that international trade and foreign relations generally regarded as an important medium for the dissemination of the technology - developed countries to developed countries. Forms directly from the deployment of this technology is when the opening of relations with a foreign country can import goods such as machines that can increase productivity in the country. For example, a computer importing developing countries to improve productivity pemerintannya apparatus. Actually, here are imported are "new technology" contained in the computer. Forms of technology deployments that are not direct but sometimes very important. If domestic producers gain knowledge about new products. Ways - ways that do will be more efficient in the production, marketing and corporate management in general, a new spirit and motivation to innovate. For example, in the past farmers in Indonesia to benefit from Dutch plantations knowledge about new products such as coffee, tea, tobacco, rubber and sugar sold in the market and the way the world is good for planting. "Learn" new technology like this has great benefits over and berdifat more sustainable than just "buy" technologies such as in the example above.
c. Stimulus competition means not only increased efficiency through new technology but also "by the market". It is said that the opening of international trade is not uncommon to make the sector - specific sectors in the economy which was originally "fell asleep" and not efficiently into a more dynamic sector due to the influence of competition from outside. For example, if a domestic market dominated by a monopoly is inefficient. Losses incurred by the public sector will be higher. However, for various reasons no company in the country who can enter this ksektor and shift the position of the monopolist. When the country outgoing opened later relationship, it could be expected that the goods - goods of the same or similar to the production sector but sold at a cheaper price and better quality will flow into the country. In this case the opening of trade has a similar effect with the entry of the company - a new, more efficient firms into the sector. So foreign trade can improve the efficiency of the sector through increased competition. In practice, If this situation occurs it can be expected that the monopolist who feel their life is endangered will attempt to stymie - hinder the flow of goods - goods abroad. For example, by demanding the imposition of high import duties. The government should consider a variety of interests, including the interests of consumers, producers, workers and the community at large. Often the problem becomes difficult and complicated because of the economic arguments are often confused with political arguments and class or sectoral interests.

There are some important things to note about the possibility of increased productivity through international relations. Among the three sources of increased productivity are economies of scale, new technologies and stimulation of competition. One emphasis and receive special attention from the State is developing the new technology. Issues removal or transfer of technologi technology from developed countries to developing negar is the most discussed topic among both science and international negotiations between the developing country with the developed countries. Transfer of technology is seen as one of the keys of success of development in developing countries. To what keep developing country to benefit from the new technology through international trade, foreign investment and external assistance negari? The answer to
a. How far producers and actors - domestic economic pleku ready to accept the new technology? This involves not only the skills and knowledge that must be at least first owned by the producers, workers didalm country but also related to their readiness and there - whether or not the environment that supports the transfer of technology. Unpreparedness of the recipient of a factor though negaraterkadang developing country do not always want to admit the truth.
b. To what keep the developed countries, including foreign companies operating country is willing to provide and teach technology to developing country? Will and genuine honesty - indeed on the part of developed countries is a major requirement of successful technology transfer program. Intentions of the developed countries and the company - the company to spread and teach the technology also needs to be questioned, if we look at how the slow process of "transfer of technologies described in this work in practice.

There is another problem in addition to the transfer of technology itself that need attention. Masalai This is about the suitability of the technology transferred to developing country interests of development. The technology developed in developed countries stem from pressure and the circumstances in the country. While the needs and circumstances of developing country may require different technologies. Now people are starting to question whether computer, tractor - the tractor, the machine is fully automated technology required by developing country at the moment. Is not it more effective if developed countries assist developing States in the development of new technologies that directly a response to the needs of developing country and not only what has been developed in developed countries. From this came the idea - the idea of ​​the importance of developing intermediate technology and so on. But until now there is no firm answer to a question like this and there is no consensus among economists themselves.
What about other sources of improvement? Saying that the two sources are not commensurate attention compared with other new technologies. Both of these sources is no less important for increasing prodiktivitas.

C. Effects on Trade Balance
Balance of Trade (Trade Balance) is a measure of the difference between the value of imports and exports of tangible goods and services. And changes in the level of trade balance of exports and imports are widely followed in the foreign exchange market. The effect on the trade balance tends to increase imports. Conversely, if a country is unable to compete, the export does not develop. This situation can worsen the condition of the balance of payments. Another adverse effect of globaliassi the balance of payments is the payment of net factor income from abroad tend to run a deficit. Foreign investment and growing cause flow benefit payments (income) investment overseas is increasing. No export growth can adversely impact the balance of payments.
International Rules Against Challenge that is particularly menyakut pengkotan-based pengkotan geoekonomi and geopolitical state of the world. Guild countries "non-aligned" who hopes to challenge neo-colonialist postwar secaara gradually expanded and strengthened anatara confer Bandung in 1955 and Algeria in 1973 confer. Conferences and meetings are widely held that only a small immediate results, while the socialist bloc was never able to help the third world in obtaining an effective collective negotiating power. However, a forum for negotiations held with the United Nations to confer teerciptanya trade and development (UNCTAD) in 1964 as a "union" to third world countries. Demands were formulated.

Table
Official on Foreign Debt in 86 Developing Countries
Group of States
Number
Official Sources
(Billions U.S. $) Source Private
(Billions U.S. $)
1976 1974 1976 1974 1976 1974
OPEC 4 18 3 11 1 7
Middle-income countries / High 22 66 13 33 9 33
Low-income countries 10 22 9 20 1 2

Total 36 106 25 64 11 42
Sources: World Bank, World Debi Table, Vol.I (October 31, 1976), EC-167/76, p. 31.

Official foreign debt is determined in such a way that it includes debt held by the government sector, and debt held by the private sector, which is guaranteed by the government.
The first meeting of UNCTAD already covers most of the issues to be negotiated and based on the general principles contained in the Charter of UNCTAD which requires each state to give a donation to an improved international economic order that includes "economic and social progress throughout the world "and" an improvement in the quality of life kesejaahteraan and everyone.
Measures the organization of petroleum-exporting countries (OPEC), the oil price increase by four-fold, occurred against the backdrop of the slow erosion of political and military hegemony of the United States in the whole world. spirit of the world, such as a resounding defeat in Southeast Asia.
OPEC actions mentioned above to achieve a real perge ¬ seran in the balance of power with three Konse ¬ kuensi important:
a. Such actions demonstrate the advantages ¬-profit potential for all three groups of countries exporting primary commodities to dominate the world market for an essential commodity, in which the Western countries can not meet their own needs.
b, OPEC actions weaken Western countries by greatly disrupt their balance of payments and to break their monopoly in international reserves.
c. Since OPEC is willing to use force be ¬ rundingnya to support other demands of the third world, then OPEC was substantially strengthened negotiating position of the third world as a whole.

Challenge, at least for, this time, is a real challenge, and negotiations between the nega ¬ ra-rich and poor countries become more focused. At UNCTAD IV trial reached agreement on two things-forming ¬ a multi-commodity stabilization fund and a code for the pe ¬ ngalihan technology. Another important field of negotiation is the United Nations Conference on the Law of the Sea, in which the third world countries were pushing for a new international arrangements to ensure the right resources, marine resources and seabed.
But the power of conferring the third world is still not solid. It remains to be seen whether the primary producers of other commodities, which are inspired by the success of OPEC, cartels can merigorganisir effective. It also remains to be seen whether the state-¬ western countries can improve their own economic damage, and whether OPEC members will continue to be richer in favor of the third world or, conversely, will gradually be drawn into the "club of people, rich" The price system "two-stage" of OPEC have shown the existence of a perpe ¬ solving.
It is important to note that the post-war system, which encourages rapid growth in Europe and Japan for more than two decades, is showing symptoms geja1a instability of an emergency prior to the oil crisis. In this case needs to be called three fundamental weakness, namely the rate of infla ¬ growing rapidly; unstable exchange rates and traffic currencies, and the development of different industries from different countries are competing with each other. Kele ¬ mahan weakness is ultimately stretches the fellowship nega ¬ ra-Western states and weaken the attachment of at least some of the country against the world economic arrangements ¬ behavior.
Main areas of negotiations is determined by the discussion topics at this time actively discussed can be grouped into three categories: primary commodities, industrial development and other external financing nege ¬ ri. Until now, the emphasis is primarily the first topic that is of primary commodities.
Specific proposals put forward include a "unified plan of co ¬ moditi" for commodities representing 80 percent of all commodities, excluding oil, the price indexation komoditi2-association and the formation of the Association of ¬ the manufacturer.
Plans include an integrated commodity supply pe ¬ nyangga international group financed by the general fund, amounting to several billion U.S. dollars, the pressure on the supply contracts are long-term, financial compensation for lost income FITNESS ¬ babkan by falling prices, and increased processing and distribution of raw materials by producing countries co ¬ moditi.
The proposals are more controversial is the indexation (terms) prices of commodities exported by the countries of the world keti ¬ ga with the prices they pay for imports and estab ¬ formation of producer associations. These proposals may invite ¬ tungkan both producers and consumers by providing a stable market, and enable a more rapid growth. "But they face opposition from many Western countries, who consider the proposal latter as a desire to emulate OPEC to set high prices and limit supply. Fact, the first proposal considered a worse suggestion that excess inventory to be subsidized at the expense of them. indexation proposal will include an expansion of price support policy undertaken in Western countries.
Counterproposals, which are mainly filed by the United States, is the development of primary commodities through pen ¬ naman private capital in the integrated production, processing and distribution of light ¬ ja. It is not acceptable to many countries DIMIA third, because it would mean expansion of the sum ¬ control air-power of their natural resources by multinational corporations, which have occurred in the minerals, and that they have long been considered as an example The main neo-colonialist exploitation.
The objectives of the third world in terms of industrial development is a requirement for obtaining better technology, better opportunities to sell high-end goods in pa ¬ suggestions Western countries and greater scrutiny terha ¬ dap-company activities multinational companies. Mes ¬ though there is a code on the transfer of technology, but to ¬ possibility of significant change only little once. Western countries are already engaged in intense competition with each other, are not eager to help the third world countries to seize the market from their hands. ¬ During the last years the main vehicle for the development of export-ba-rang ¬ finished goods from the third world are multinational companies, attracted by cheap labor in third world countries. In the field of solid stuff ¬ work of these companies bring trade to the detriment of third world workers in the same industries in the West.
Western governments do not oppose this process, although this mempemgaruhi employment opportunities in their own countries, and the governments of the third world are welcome balk foreign exchange earnings derived from the export of manufactured goods. Commercial strength of the company ¬ multi-national corporations are the reason why Perun ¬ dingan-serious negotiations on the construction industry is very unlikely, because many governments in rich and poor countries too dependent on them to be willing to do a lot of interference in the activities of mere ¬ ka. But even if a group of third world countries greater opportunities to better market unluk mema ¬ suki industrial world, then this will only ¬ resulted in greater competition among those without a significant net accretion Western countries means that international financial system in its present form many shortcomings in the view of most countries that participate in these systems.
The goal of each group is mainly depended on whether they are the debtor or creditor. Third world wants cheap loans without bond; countries and glue ¬ baga-OPEC creditor institution and the West want the advantages and security. Government creditors also appreciate that they gain political influence, the "bonds" were opposed by the debtor countries of the third world in revenue for the third world as a whole.
Budget constraints in building and climate kembangakan foster industrialization in third world countries, lure them to obtain financing from abroad, especially the developed countries. And, finally are becoming a serious debt problem of many third world countries themselves, and it is also difficult for OPEC countries to find a tuk ben ¬ safe investment for surplus income from the sale of petroleum, and instability of the currency ba ¬ suffered much.
But if the state because of the West ¬ ne can assign to their own rules and regulations ¬ can be done with either the balance of payments adjustment ¬, then they will be able to solve problems without the need to make concessions speculative-con ¬ major session to the state- third world countries.
At this time snaking indeed owes the third world, especially after the rapid growth in loans from international private capital markets. Rich countries will be forced to delay the repayment period of these debts to avoid bankruptcy ghost mass of the third world, but it is not likely to produce a soft ¬ gleaned requirements. Even the expectation that OPEC will be a source of air ¬ new loan will probably turn out a mere illusion; ¬-OPEC countries seem to have the same view as ¬ like Western countries about the safety and benefits of the funds they invest, and it seems they will also seek to use every credit they provide as a way to gain political influence.
http://id.wikipedia.org/wiki/Globalisasi

Sabtu, 24 November 2012

manusia dan pandangan hidup

Hubungan Manusia dan Pandangan Hidup

Manusia adalah makhluk Tuhan yang diberikan akal dan pikiran, serta hati.secara psikologi karakter manusia terbentuk dari tiga unsur, yaitu pikiran, hati nurani, dan hawa nafsu.ketiganya ini harus barjalan dengan seimbang dan saling mengendalikan satu sama lain untuk menjadikan karakter yang baik pada manusia tersebut.Maka, manusia semasa hidupnyadalam setiap pekerjaan dan kegiatannya selalu menggunakan ketiga unsur tersebut,sejak dilahirkan, manusia tentu saja telah memilki karakter bawaan dari orang tuanya, dan memiliki berbagai macam pengalaman semasa hidupanya samapi dia dewasa. Hal inilah yang menyebabkan timbulnya pandangan hidup yang berbada – beda pada setiap orang.
Pandangan hidup adalah sikap manusia yang paling mendasar dalam menyikapi setiap hal yang terjadi dalam hidupnya, baik itu berupa masalah, tugas, tantangan dan segala yang dilakukannya manusia pasti mempunyai pandangannya masing – masing. Saya sebagai makhluk Tuhan yang beragama meyakini bahwa Tuhan itu ada,dan sangat berperan penting dalam kehidupan.banyak hal – hal yang tidak bisa dijelaskan dengan akal sehat di dunia ini, karena memang hal tersebut tidak akan bisa kita pikirkan dengan pikiran kita yang terbatas.hal inilah yang kita sebut sebagai iman.banyak orang yang mempertanyakan tentang kepercayaan orang lain yang tidak bisa diterima dengan akal sehatnya. Jawabannya adalah iman.karena iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.sama halnya seperti rasa sakit, cinta, dan kasih, yang kita tidak dapat mengetahui seperti apa wujudnya, dan tidak dapat kita pikirkan dengan akal sehat tetapi kita mempercayai keberadaan hal tersebut.
·         Menurut asalnya pandangan hidup dibagi menjadi 3 yaitu :
1.    Pandangan hidup yang berasal dari agama,
2.    Pandangan hidup yang berupa ideologi, dan
3.    Pandangan hidup hasil renungan.
·         Pandangan hidup terdiri dari 4 unsur antara lain :
1.    Cita – Cita yang diinginkan dapat diraih dengan usaha dan perjuangan,
2.    Berbuat baik dalam segala hal dapat membuat seseorang merasa bahagia, damai, dan tentram,
3.    Usaha atau perjuangan adalah kerja keras yang dilandasi oleh keyakinan, dan
4.    Keyakinan dan kepercayaan adalah hal yang terpenting dalam hidup manusia.
Dalam perjuangan menuju kehidupan yang lebih sempurna, sebagai makhluk Ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. Manusia memerlukan nilai-nilai unsure yang akan dianutnya sebagai pandangan hidup-nilai luhur adalah tolak ukur kebaikan yang berkenan dengan hal-hal yang bersifat mendasar atau abadi dalam hidup manusia. Seperti tentang cita-cita dan tujuan yang hendak dicapai dalam hidup ini.
Lembaga Yang Mewujudkan Pandangan Hidup
Fungsi lembaga-lembaga yang dibentuk manusia adalah sebagai instrument, sarana, dan wahana untuk mewujudkan pandangan kehidupan adalah sekedar merupakan konsepsi yang bersifat abstrak, tanpa daya untuk mewujudkan dirinya dalam kenyataan.
Sebagai makhluk sosial manusia tidaklah mungkin hidup menyendiri. Oleh karena itu, setiap manusia pribadi hidup sebagai bagian dari lingkungan social yang lebih luas, secara berturut-turut lingkungan keluarga, lingkungan masyarakat dll.
Hubungan Pandangan Hidup Masyarakat.
Hubungan pandangan mengenai kehidupan manusia dan masyarakat berdasarkan pada pandangan tentang manusia. Pandangan tentang manusia ini di dasarkan pada Pancasila. Dari sini dapat pula diartikan sebagai pandangan hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Dalam hubungan inilah manusia dapat hidup dan menghidupi. Manusia hidup dalam hubungan dengan Tuhannya dan dalam perlindunganNya selamanya termasuk dengan lingkungan. Dengan dan dalam kebudayaan dan serba hubungan menjadikan dunia dan lingkungan lebih menyenangkan dan menjadikan hidup lebih baik.
Pandangan Hidup Berbangsa dan Bernegara
Konsep bangsa yang digunakan untuk merumuskan sila ketiga terutama konsep E Renan, yaitu sekelompok manusia yang mempunyai keinginan bersama untuk bersatu dan tetap mempertahankan persatuan,sedangkan factor-faktor yang mendorong manusia ingin bersatu itu bermacam-macam. Dalam hal ini apa yang digariskan oleh pasal 2 ayat (1) menegaskan bahwa Negara Indonesia ialah Negara kesatuan yang berbentuk republik.
Factor pendorong kea rah persatuan yang ditekankan oleh WD ialah pendidikan, budaya yang diatur dalam pasal 31ayat (2) pemerintah berusaha menyelenggarakan suatu sistem penghujatan nasional yang diatur dengan undang-undang.
Norma-norma itulah yang harus di ikuti agar orang-orang Indonesia dapat hidup berbangsa sesuai dengan pancasila dan menjalankan sila 3 yang wujudkan pasal-pasal tersebut. Orang Indonesia tidak terlepas dari pasal-pasal lain. Lewat hal ini pulalah kecintaan manusia kepada Indonesia kepada bendera merah putih dan bahasa Indonesia dapat dikemukakan secara intensif.

manusia dan keadilan

Hubungan Manusia dan Keadilan

Keadilan adalah kondisi kebenaran ideal secara moral mengenai sesuatu hal, baik menyangkut benda atau orang. Menurut sebagian besar teori, keadilan memiliki tingkat kepentingan yang besar. John Rawls, filsuf Amerika Serikat yang dianggap salah satu filsuf politik terkemuka abad ke-20, menyatakan bahwa "Keadilan adalah kelebihan (virtue) pertama dari institusi sosial, sebagaimana halnya kebenaran pada sistem pemikiran" . Kebanyakan orang percaya bahwa ketidakadilan harus dilawan dan dihukum, dan banyak gerakan sosial dan politis di seluruh dunia yang berjuang menegakkan keadilan. Tapi, banyaknya jumlah dan variasi teori keadilan memberikan pemikiran bahwa tidak jelas apa yang dituntut dari keadilan dan realita ketidakadilan, karena definisi apakah keadilan itu sendiri tidak jelas. Keadilan intinya adalah meletakkan segala sesuatunya pada tempatnya.
 Keadilan bisa juga diartikan sebagai pengakuan atas perbuatan yang seimbang, pengakuan secara kata dan sikap antara hak dan kewajiban. Setiap dari kita “manusia” memiliki “hak yang sama dan kewajiban”, dimana hak yang dituntut haruslah seimbang dengan kewajiban yang telah dilakukan sehingga terjalin harmonisasi dalam perwujudan keadilan itu sendiri.  Keadilan pada dasarnya merupakan sebuah kebutuhan mutlak bagi setiap manusia dibumi ini dan tidak akan mungkin dapat dipisahkan dari kehidupan. Menurut Aristoteles, keadilan akan dapat terwujud jika hal – hal yang sama diperlakukan secara sama dan sebaliknya, hal – hal yang tidak semestinya diperlakukan tidak semestinya pula. Dimana keadilan memiliki ciri antara lain ; tidak memihak, seimbang dan melihat segalanya sesuai dengan proporsinya baik secara hak dan kewajiban dan sebanding dengan moralitas.
Dalam kehidupan, setiap manusia dalam melakukan aktifitasnya pasti pernah menemukan perlakuan yang tidak adil atau bahkan sebaliknya, melakukan hal yang tidak adil. Dimana pada setiap diri manusia pasti terdapat dorongan atau keinginan untuk berbuat kebaikan “jujur”. Tetapi terkadang untuk melakukan kejujuran sangatlah tidak mudah dan selalu dibenturkan oleh berbagai  permasalahan dan kendala yang dihadapinya.
Keadilan itu sendiri memiliki sifat yang bersebrangan dengan dusta atau kecurangan. Dimana kecurangan sangat identik dengan perbuatan yang tidak baik dan tidak jujur. Atau dengan kata lain apa yang dikatakan tidak sama dengan apa yang dilakukan. Kecurangan pada dasarnya merupakan penyakit hati yang dapat menjadikan orang tersebut menjadi serakah, tamak, rakus, iri hati, matrealistis serta sulit untuk membedakan antara hitam dan putih lagi dan mengkesampingkan nurani dan sisi moralitas.
Ada beberapa faktor yang dapat menimbulkan kecurangan antara lain ;
1.       Faktor ekonomi.
Setiap manusia berhak hidup layak dan membahagiakan dirinya. Terkadang untuk mewujudkan hal tersebut kita menghalalkan segala cara untuk mencapai sebuah tujuan semu tanpa melihat orang lain disekelilingnya.

2.       Faktor Peradaban dan Kebudayaan
Sikapdan mentalitas individu yang terdapat didalamnya “system kebudayaan” meski terkadang hal ini tidak selalu mutlak. Keadilan dan kecurangan merupakan sikap mental yang membutuhkan keberanian dan sportifitas. Pergeseran moral saat ini memicu terjadinya pergeseran nurani hampir pada setiap individu.

3.       Teknis
Untuk mempertahankan keadilan, kita sendiri harus bersikap salah dan berkata bohong agar tidak melukai perasaan orang lain. Dengan kata lain kita sebagai bangsa timur yang sangat sopan dan santun, sulit membedakan mana yang benar dan salah.
Pada intinya, keadilan adalah suatu tindakan manusia yang dilandasi oleh kebenaran dan kebenaran itu di perjuangkan oleh manusia tersebut. Dapat disimpulkan keadilan adalah sebagai titik tengah kebenaran yang dilandasi oleh nilai kebaikan. Keadilan dan kecurangaan atau ketidakadilan tidak akan dapat berjalan dalam waktu bersamaan karena kedua sangat bertolak belakang dan berseberangan. Dalam maknanya, Keadilan memberikan kebenaran, ketegasan dan suatu jalan tengah dari berbagai persoalan juga tidak memihak kepada siapapun. Dan bagi yang berbuat adil merupakan orang yang bijaksana.

SUMBER : http://irenegunadhi.blogspot.com/2011/11/hubungan-manusia-dan-keadilan.htm

Sabtu, 03 November 2012

Manusia dan Keindahaan

Manusia dan Penderitaan

Manusia Dan Penderitaan

A. PENGERTIAN PENDERITAAN

Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari bahasa sansekerta dhra artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau lahir batin.
Penderitaan termasuk realitas dunia dan manusia. Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, ada yang berat ada juga yang ringan. Namun peranan individu Juga menentukan berat tidaknya intensitas penderitaan. Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belurn tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energi untuk bangkit bagi seseorang, atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan.
Penderitaan akan dialami oleh semua orang, hal itu sudah merupakan “risiko” hidup. Tuhan memberikan kesenangan atau kebahagiaan kepada umatnya, tetapi juga memberikan penderitaan atau kesedihan yang kadang-kadang bermakna agar manusia sadar untuk tidak memalingkan dariNya. Untuk itu pada urnumnya manusia telah diberikan tanda atau wangsit sebelumnya, hanya saja mampukah manusia menangkap atau tanggap terhadap peringatan yang diberikanNya? . Tanda atau wangsit demikian dapat berupa mimpi sebagai pemunculan rasa tidak sadar dari manusia waktu tidur, atau mengetahui melalui membaca koran tentang teIjadinya penderitaan. Kepada manusia sebagai homo religius Tuhan telah memberikannya

B. SIKSAAN


Siksaan dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasmani, dan dapat juga berupa siksaan jiwa atau rokhani. Akibat siksaan yang dialami seseorang, timbullah penderitaan.
iksaan yang sifatnya psikis misalnya kebimbangan, kesepian dan ketakutan

.
1. Kebimbangan
Kebimbangan dialami oleh seseorang bila ia pada suatu saat tidak dapat menentukan pilihan mana yang akan diambil. Misalnya pada suatu saat apakah seseorang yang bimbang itu pergi atau tidak, siapakah dari kawannya yang akan dijadikan pacar tetapnya. Akibat dari kebimbangan seseorang berada dalam keadaan yang tidak menentu, sehingga ia merasa tersiksa dalam hidupnya saat itu. Bagi orang yang lemah berpikirnya, masalah kebimbangan Akan lama dialami, sehingga siksaan itu berkepanjangan.
2. Kesepian
Kesepian dialami oleh seseorang merupakan rasa sepi dalam dirinya sendiri atau jiwanya walaupun ia dalarn lingkungan orang ramai, Kesepian ini tidak boleh dicampur adukkan dengan keadaan sepi seperti yang dialami oleh petapa atau biarawan yang tinggalnya ditempat yang sepi. Tempat mereka memang sepi tetapi hati mereka tidak sepi. Kesepian juga merupakan salah satu wujud dari siksaan yang dapat dialami oleh seseorang. Seperti halnya kebimbangan, kesepian perlu cepat diatasi agar seseorang jangan terus menerus merasakan penderitaan batin.
3. Ketakutan
Ketakutan merupakan bentuk lain yang dapat menyebabkan seseorang mengalami siksaan batin. Bila rasa takut itu dibesar-besarkan yang tidak pada tempatnya, maka disebut sebagai phobia. Pada umumnya orang memiliki satu atau lebih phobia ringan seperti takut pada tikus, ular, serangga dan lain sebagainya. Tetapi pada sementara orang ketakutan itu sedemikian hebatnya sehingga sangat mengganggu. Seperti pada kesepian, ketakutan dapat juga timbul atau dialami seseorang walaupun lingkungannya ramai, sebab ketakutan merupakan hal yang sifatnya psikis.

Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan memperoleh pengaruh bermacam-macam dan sikap dalam dirinya. Sikap yang timbul dapat berupa sikap positif ataupun sikap negative. Sikap negative misalnya penyesalan karena tidak bahagia, sikap kecewa, putus asa, atau ingin bunuh diri. Kelanjutan dari sikap negatif ini dapat timbul sikap anti, mislanya anti kawain atau tidak mau kawin, tidak punya gairah hidup, dan sebagainya. Sikap positif yaitu sikap optimis mengatasi penderitaan, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan, melainkan perjuangan membebaskan diri dari penderitaan dan penderitaan itu adalah hanya bagian dari kehidupan. Sikap positif biasanya kreatif, tidak mudah menyerah, bahkan mungkin timbul sikap keras atau sikap anti. Misalnya sifat anti kawin paksa, ia berjuang menentang kawin paksa, dan lain-lain.


http://aero-7.blogspot.com/2012/04/manusia-dan-penderitaan.html 

Jumat, 19 Oktober 2012

Cerpen Cinta dan Kasih

http://pusatseo.blogspot.com/2012/06/cerpen-tentang-cinta-dan-kasih-sayang.html

  Mentari terlihat cerah pagi ini,begitu juga cerahnya hati gadis cantik yang terlihat sangat ceria di pagi ini.Karena hari ini adalah hari yang sangat ditunggu oleh Chinta,ya. . . gadis berparas cantik itu bernama Chinta.
Hari ini adalah hari pertama Chinta masuk kuliah.Suasana baru dan juga teman baru tentu saja dihadapi oleh Chinta.
Dengan perasaan senang bercampur deg-deg an dia mulai melangkah menuju kampus tempatnya kuliah,perlahan dia melangkah melewati gerbang kampusnya.
“hai….” terdengar sapa seorang pria memecahkan lamunan Chinta.
“ehmmm…..hai juga” jawab Chinta sedikit ragu.
“kamu mahasiswi baru ya di sini?” dengan tersenyum manis pria itu mencoba mencairkan suasana yang terlihat beku antara mereka.
“iya,aku mahasiswi baru disini,” dengan masih dalam keraguan Chinta menjawab.
“salam kenal ya,aku Bintang,mahasiswa fakultas ekonomi semester 3.” Dengan lembut pria itu memperkenalkan dirinya.
“aku Chinta,” jawab Chinta singkat.
Dan ini adalah awal suasana baru yang akan dihadapi Chinta di tempat belajarnya yang baru.

---@---


Segar embun pagi ini menyambut hari indah untuk Chinta.

“ma….chinta berangkat ya.” Teriak Chinta dari kepada mamanya dari depan pintu.
“hari ini aku bakal ketemu Bintang gak ya?” gumam Chinta dalam hati,yang diam-diam mengagumi pria yang baru dikenalnya itu.
Setibanya di kampus,Bintang kembali menyapa Chinta di depan gerbang.Bintang sengaja menunggu Chinta pagi ini.
“hari yang cerah ya Chin?”
“eh…ka Bintang,iya ni ka cerah banget hari ini.”
“yaudah,,masuk bareng yuk,”
“ehm,,,iya ka”
Hari terus berganti,Chinta pun telah memiliki sahabat baik di kelasnya,dan keakraban pun mulai terjalin antara Chinta dan Bintang yang menjadikan cerita-cerita menarik di hari Chinta.
Misca, adalah sahabat Chinta yang selalu menemani Chinta dalam keadaan apapun.
“pagi Misca,,,,” sapa Chinta pada sahabat baiknya itu,
“pagi Chin,ceria banget sih kamu hari ini,ada apa nih?” saut Misca menjawab sapaan Chinta.
“ah biasa aja,perasaan kamu aja kali,,heheheh” jawab Chinta sambil beranjak meninggalkan Misca yang duduk di taman depan kampus.
“chinta,,,tungguin donk,main kabur aja sih kamu tu.” Teriak Misca mengejar langkah Chinta yang tidak terlalu cepat itu,hingga dapat dikejar oleh Misca.
“Chinta.kamu kenapa sih,,,aneh banget kayanya. Jangan-jangan kamu lagi jatuh cinta ya?” goda Misca kapada Chinta.
“apaan sih Mis,kamu tu ngaco kalo ngomong.lagian siapa juga yang lagi jatuh cinta,kamu tu suka banget tebak-tebak bagitu”
“ayolah Chin,gak usah bohong. Aku tau lho.” Desak Misca sambil menggoda Chinta dengan senyumnya yang misterius itiu.
“aku tu gak kenapa-napa Misca,gak percaya amat sih.” Elak Chinta malu,yang semakin membuat Misca yakin kalau Chinta sedang suka sama seseorang.
“ah…kamu tu masih aja ngelak sih,aku tau kok kalau kamu suka sama ka Bintang,iya kan?ayo ngaku?”
Namun kali ini Chinta tak menjawabnya,mereka berdua pun jadi sama-sama terdiam.
“hai Chinta,,,Misca,apa kabar?” tiba-tiba Bintang datang menyapa,memecahkan keheningan kedua gadis tersebut.
“hai ka” jawab Chinta dan Misca serentak.
“Chin,aku ke toilet dulu ya?” Misca pergi meninggalkan Chinta dan Bintang. Seakan dia memberikan kesempatan pada Chinta untuk berdua dengan Bintang.
Terlihat dari sorot mata keduanya bahwa ada benih-benih cinta yang tumbuh diantara Chinta dan Bintang. Laksana bunga tumbuh di musim semi,begitu indah dipandang mata,dan begitu tenang menentramkan jiwa setiap ala m yang melihatnya. Laksana mentari yang selalu menghangatkan manusia setiap hari. Tak terkecuali indahnya cinta Chinta kepada Bintang yang begitu menghangatkan jiwa.
“Chin besok ada acara gak?” suara Bintang mengalihkan Chinta, yang sebelumnya terus memandangi Misca yang pergi meninggalkan mereka berdua di taman kampus.
“ehm…kayanya gak ada deh,emangnya ada apa ka?” Chinta balik memandang Bintang yang dari tadi sudah duduk di kursi taman.
“kalo kamu gak ada acara,kita jalan yuk.”
“boleh tu,hehehe…aku juga bosen dirumah. Emang mau jalan kemana?” Chinta ikut duduk disamping Bintang.
“udah,besok kamu juga tau. Besok aku jemput jam 9 pagi ya”
“oke” jawab Chinta penuh semangat dengan senyumnya yang khas.
Dengan wajah ceria Chinta pergi meninggalkan Bintang dan mencari Misca yang dari tadi belum balik dari toilet. “kemana sih nie orang ke toilet lama banget” gumam Chinta dalam hati sambil celingukan mencari dimana Misca.
“hai Chinta.” Suara Misca mengagetkan Chinta yang dari tadi celingukan gak jelas.
“diech kamu Mis,udah tadi main kabur aja dari taman, eh malah sekarang ngagetin orang begini.”
“ciee…ciee…seneng banget nie kayanya?” goda Misca sambil senyum-senyum di samping pipi Chinta.
“iech Misca,apa-apaan sih,biasa aja kali”
“cerita dong sama aku.”
“iya nih, besok aku mau jalan sama ka Bintang. Menurut kamu gimana Mis?” dengan wajah merah Chinta mulai bercerita pada Misca.
“ya bagus dong, emang itu kan yang kamu inginkan dari kemarin”
“iya juga sih, doain ya nge-date pertamaku sama ka Bintang jadi berkesan.hehehe…”
“sip deh. Ngomong-ngomong kamu beneran suka kan sama ka Bintang? Ngaku aja deh,kelihatan dari mata kamu tau.”
“apakah mungkin ini yang namanya cinta ya Mis, aku ngrasa seneng banget kalo di deket ka Bintang. Aku juga suka deg-degan kalo ngliat ka Bintang.”
“ehemmm…eheemmm…yang lagi jatuh cinta. Yaudah deketin terus tu ka Bintang”
“tapi Mis, aku kan gak tau ka Bintang juga suka sama aku atau gak, aku juga gak tau dia udah punya pacar apa belum. Ntar aku dikira ngrebut pacar orang lagi” Tanya Chinta yang takut cintanya bertepuk sebelah tangan.
Dengan manis misca menjawab, “percaya sama aku deh Chin, ka Bintang tu juga suka sama kamu. Kamu gak usah khawatir begitu, ka Bintang juga belum punya pacar kok.”
“kamu tau dari mana Mis kalo ka Bintang belum punya pacar, jangan-jangan kamu Cuma nebak aja.”
“ya ampun Chin, aku tu serius. Kemarin aku denger ka Bintang ngobrol sama temennya, kalo dia tu belum punya pacar.”
“yang bener Mis?” Tanya Chinta penasaran.
“masa aku bohong sih sama sahabat aku sendiri. Percaya deh sama aku”

---@---


Siang pun berganti malam, keresahan pun mulai merajai hati Chinta. Namun keresahan itu dapat tertutupi oleh rasa bahagia yang dirasakan Chinta. Benih-benih cinta yang dulu tumbuh pun kini semakin bersemi di hati. Berharap menjadikan indah mimpi ala mini.

Pagi pun menjelang, mentari mulai terbit di ufuk timur. Hangat mentari menyinari dunia pagi ini. Ceria pun tampak di wajah Chinta, karena hari ini adalah hari pertama Chinta nge-date sama Bintang.
“Chinta, udah pagi ni, bangun sayang katanya mau jalan sama Bintang.” Dengan lembut mama membangunkan Chinta.
“iya ma, memang sekarang jam berapa?”
“jam 6 sayang, udah cepetan bangun sna. Mandi terus sarapan, mama udah ala m nasi goreng kesukaan kamu.”
“iya mama.”

---@---


Dengan hati yang berbunga Chinta berdiri di depan kaca, berputar-putar, memastikan penampilan dia sudah cantik atau belum. Tanpa sepengetahuan Chinta, ternyata mama dari tadi ada di depan pintu menyaksikan tingkah anaknya yang sedang jatuh cinta.

“anak mama cantik sekali.” Suara mama membuat Chinta kaget.
“mama…mama udah lama disitu?” sahut Chinta malu-malu.
“bener saying, kamu cantik banget.” Puji mama.
“makasih ma.”
“ting…tong…” tiba-tiba suara bel terdengar, dan Chinta pun bergegas mengambil tasnya lalu keluar kamar.
“itu pasti ka Bintang ma, ayo keluar ma.” Chinta mengajak mama keluar sambil berlari kecil.
“iya sayang, pelan-pelan jalannya ntar jatuh.”
“iya ma.”
Chinta berusaha menyembunyikan wajah gugupnya, perlahan ia membuka pintu. Dan Bintang pun menyapa Chinta.
“hai Chin, sudah siap jalan sama aku kan?” sambil tersenyum ia menyapa.
“hai ka, yaudah, berangkat yuk” ajak Chinta
“mama mana? Gak pamit dulu sama mama?”
“udah ka, tadi aku udah pamit sama mama.”
“Oh…yaudah ayo berangkat.”
Mereka berdua pun berangkat. Suasana masih kaku, karena tak ada satu pun dari mereka yang memulai pembicaraan. Hanya suara kendaraan yang lalu lalang di samping mereka lah yang terdengar. Setelah cukup lama hening, Bintang pun akhirnya memulai pembicaraan.
“kamu cantik banget hari ini Chin.”
“ah kakak bias aja, aku jadi malu nih ka,,hehe” jawab Chinta sambil tertawa kecil.
“bener Chin, kamu beda kalau gak pake baju seragam. Lebih cantik.”
“Ehm…kita mau kemana ka?” Tanya Chinta memotong Bintang.
“kakak punya tempat bagus untuk kita kunjungi. Disana tempat faforit kakak kalau lagi sendiri.”
“emangnya dimana ka?”
“udah, ikut aja, ntar juga nyampe kok.” Sambil tersenyum Bintang membuat Chinta makin penasaran.
Beberapa saat kemudian mereka tiba di tempat yang di maksud Bintang. Yaitu sebuah bukit kecil di pinggir kota yang sangat indah. Dari sana mereka dapat melihat keadaan kota bersama rimbun dedaunan dan bunga-bunga liar yang tumbuh di sekelilingnya, menambah cantik keindahan di tempat itu. Tempat yang sangat indah untuk melepaskan kepenatan yang dirasakan di kota yang sangat panas
Canda dan tawa pun menyelimuti Chinta dan Bintang, dua sejoli yang sedang merasakan indahnya jatuh cinta. Hingga tak terasa waktu pun telah berganti, mentari yang tadinya gagah di atas sana menyinari bumi, kini mulai condong dan semakin menambah keindahan pemandangan dari atas bukit. Dari sana mereka pandangi kota yang begitu padat kendaraan dan gedung-gedung tinggi. Indah suasana senja pun terlihat, mengikuti romantisme antara Chinta dan Bintang.
Betapa bahagianya hati Chinta menghabiskan hari yang indah ini bersama Bintang, seseorang yang di sayanginya.
“ka…makasih ya udah bawa aku ke sini. Aku seneng banget kakak bawa aku kesini. Ternyata di balik gedung-gedung tinggi itu, masih ada tempat seindah ini.”
“sama-sama Chin, aku juga seneng bisa menghabiskan waktu sama kamu. Sekarang kita pulang yuk, kapan-kapan lagi kita kesini.”
“iya kak.”

---@---


Hari itu adalah hari yang sangat membuat Chinta bahagia, orang yang ia sayang memberikan hari yang begitu indah untuk Chinta. Dan ala mini, Chinta terus membayangkan saat-saat indah bersama bintang, orang yang sangat ia sayangi. Malam pun semakin larut, Chinta pun bergegas tidur. Ia sudah tidak sabar ingin cepat-cepat pagi, karena Chinta ingin sekali bercerita pada sahabat baiknya.

Pagi pun menjelang, jam menunjukkan pukul 07.30 WIB, dan gadis berparas cantik itu pun sudah siap untuk berangkat ke kampusnya. Tak lupa Chinta menghampiri Misca untuk berangkat kuliah bersama.
Tanpa basa-basi Chinta langsung menceritakan semua yang telah ia lalui bersama Bintang hari minggu kemarin, dan tidak ada satu peristiwa pun yang terlewatkan. Tak terasa mereka berdua sudah sampai di depan kampus. Misca turut senang mendengar cerita Chinta.

Suku Ambon

KEBUDAYAAN AMBON 


A. IDENTIFIKASI BUDAYA AMBON
Ambon adalah sebuah suku yang mendiami daerah kepulauan yang sekarang terletak di Provinsi Maluku. Nama Maluku sendiri sebenarnya berasal dari bahasa Arab, yakni al-muluk. Penamaan tersebut dikarenakan yang membuat peta daerah Maluku adalah para sarjana geografi Arab. Tetapi setelah Belanda masuk, kata tersebut dirubah menjadi Maluku.
Maluku didominasi oleh ras suku bangsa Melania Pasifik, yang masih berkerabat dengan Fiji, Tonga, dan beberapa bangsa kepulauan yang tersebar di kepulauan Samudera Pasifik. Sementara itu suku pendatang kebanyakan berasal dari daerah Buton, Makassar, Bugis, Cina dan Arab. Maluku juga memiliki ikatan tradisi dengan bangsa-angsa kepulauan pasifik seperti bahasa, lagu daerah, makanan, perangkat peralatan rumah tangga dan alat musik.
Orang-orang suku Ambon umumnya memiliki kulit gelap, rambut ikal, kerangka tulang besar dan kuat. Profil tubuh mereka lebih atletis dibandingkan dengan suku lain di Indonesia dikarenakan aktifitas utama mereka merupakan aktifitas laut seperti berlayar dan bernenang.
Pendukung kebudayaan di Maluku terdriri dari ratusan sub suku, yang dapat diindikasikan dari pengguna bahasa lokal yang diketahui masih aktif dipergunakan sebanyak 117 dari jumlah bahasa lokal yang pernah ada. Meskipun masyarakat di daerah ini mencerminkan karakteristik yang multikultur, tetapi pada dasarnya mempunyai kesamaan nilai budaya sebagai representasi kolektif. Salah satunya adalah filosofi Siwalima yang selama ini telah melembaga sebagai cara pandang masyarakat tentang kehidupan bersama dalam kepelbagaian. Di dalam filosofi ini, terkandung berbagai pranata yang memiliki nlai umum dan dapat ditemukan di seluruh wilayah Maluku.
Pulau Ambon merupakan pulau yang terletak di Kepulauan Maluku, di selatan Pulau Seram. Saat ini merupakan letak kota Ambon ibukota dari provinsi Maluku.

B. KEHIDUPAN SOSIAL KEMASYARAKATAN
Desa adat suku Ambon dibangun sepanjang jalan utama antara satu desa dengan desa yang lain saling berdekatan, atau bisa juga dalam bentuk kelompok yang terdiri dari rumah-rumah yang dipisahkan oleh tanah pertanian. Bentuk kelompok kecil rumahrumah itu disebut ”Soa”. Rumah asli Ambon, sama seperti di Nias, Mentawai, Bugis Toraja, dan suku lainnya di Indonesia, dibangun dengan tiang kayu yang tinggi. Beberapa “Soa” yang letaknya berdekatan satu dengan yang lain dalam sebuah kampung yang disebut dengan ”Aman”. Kumpulan dari beberapa ”Aman” disebut dengan ”Desa” yang juga disebut dengan ”Negari” dan dipimpin oleh seorang ”Raja” yang diangkat dari klen-klen tertentu yang memerintah secara turun-temurun, dan kekuasaan di dalam negari dibagi-bagi untuk seluruh klen dalam komunitas negeri. Pusat dari sebuah Negari dapat dilihat dengan adanya balai pertemuan, rumah raja, gereja, masjid, rumah alim ulama, toko, dan kandang berbagai hewan peliharaan.
Dalam proses sosio-historis, ”negari-negari” ini mengelompok dalam komunitas agama tertentu, sehingga timbul dua kelompok masyarakat yang berbasis agama, yang kemudian dikenal dengan sebutan Ambon Sarani dan Ambon Salam. Pembentukan negeri seperti in memperlihatkan adanya suatu totalitas kosmos yang mengentalkan solidaritas kelompok, namun pada dasarnya rentan terhadap kemungkinan konflik. Oleh sebab itu, dikembangkanlah suatu pola manajemen konflik tradisional sebagai pencerminan kearifan pengetahuan lokal guna mengatasi kerentanan konflik seperti Pela, Gandong; yang diyakini mempunyai kekuatan supranatural yang sangat mempengaruhi perilaku sosial kedua kelompok masyarakat ini; dan hubungan kekerabatan lainnya.

C. SISTEM KEMASYARAKATAN
Dalam kehidupan masyarakat Maluku pada umumnya dan Ambon pada khususnya, hubungan persaudaraan atau kekeluargaan terjalin atau terbina sangat akrab dan kuat antara satu desa atau kampung dengan desa atau kampung yang lain. Hubungan kekeluargaan atau persaudaraan yang terbentuk secara adat dan merupakan budaya orang Maluku atau Ambon yang sangat dikenal oleh orang luar itu dinamakan dengan istilah “PELA”.
Hubungan pela ini dibentuk oleh para datuk atau para leluhur dalam ikatan yang begitu kuat. Ikatan pela ini hanya terjadi antara desa kristen dengan desa kristen dan juga desa kristen dengan desa islam. Sedangkan antara desa Islam dengan desa Islam tidak terlihat (Frank L. Cooley, Mimbar dan Takhta, Jakarta: PSH, 1987, hlm 183). Dengan demikian, walaupun ada dua agama besar di Maluku (Ambon), akan tetapi hubungan mereka memperlihatkan hubungan persaudaraan ataupun kekeluargaan yang begitu kuat. Namun seperti ungkapan memakan si buah malakama atau seperti tertimpa durian runtuh, hubungan kekeluargaan atau persaudaraan yang begitu kuatpun mendapat cobaan yang sangat besar, sehingga tidak dapat disangkali bahwa hubungan yang begitu kuat dan erat, ternyata pada akhirnya bisa diruntuhkan oleh kekuatan politik yang menjadikan agama sebagai alat pemicu kerusuhan yang sementara bergejolak di Maluku (Ambon), yang sampai sekarang sulit untuk dicari jalan keluarnya.
Hubungan persaudaraan dan kekeluargaan yang begitu kuat dipatahkan dengan kekuatan agama yang dilegitimasi oleh kekuatan politik hanya karena kepentingan-kepentingan big bos atau orang-orang tertentu. Apakah budaya “Pela (Gandong)” bisa menjadi jembatan lagi untuk mewujudkan rekonsiliasi di Maluku (Ambon)? Inilah yang masih merupakan pergumulan.
Seperti telah dijelaskan sebelumnya bahwa setiap ”Soa” dipimpin oleh seorang kepala ”Soa”, yang bertugas mengerjakan urusan administrasi harian, baik itu urusan tradisional, maupun untuk urusan pemerintahan Indonesia. Sedangkan beberapa kesatuan ”Soa” yang disebut dengan ”Negari”, dipimpin oleh seorang ”raja” yang diangkat berdasarkan keturunan. Tetapi walaupun ”raja” diangkat berdasarkan keturunan, aturan adat suku Ambon dalam memilih suatu pemimpin, pada umumnya dilakukan dengan cara pemilihan dengan cara pemungutan suara. Berikut adalah beberapa ”Sanitri” atau pejabat tradisional dalam kehidupan sosial masyarakat Suku Ambon :
Tuan tanah
Seseorang yang ahli dalam bidang pertanahan dan kependudukan
 Kapitan
Seseorang yang ahli dalam peperangan
 Kewang
Seseorang yang bertugas untuk menjaga hutan
Marinyo
Seseorang yang bertugas memberikan berita dan pengumuman. Dalam kemasyarakatan Suku Ambon, banyak dijumpai Organisasiorganisasi kemasyarakatan yang memiliki berbagi macam visi dan misi. Berikut beberapa contoh organisasi kemasyarakatan Suku Ambon :
Patalima
Lima bagian, merupakan orang-orang yang tinggal di sebelah timur. Namun dilihat dari sejarah di mana Suku Ambon pernah dikuasai oleh Ternate dan Tidore, organisasi ini nampaknya dibentuk untuk menunjukkan pengaruh kerajaan Ternate dan Tidore, dan juga untuk membantu pertahanan dari serangan musuh.
Jajaro
Organisasi kewanitaan Suku Ambon
Ngungare
Organisasi kepemudaan
Pela Keras
Organisasi antar Soa yang fokus pada kegiatan kerjasama suatu proyek antar Soa, peperangan, dan lain-lain.

Pela Minum Darah
Hampir sama dengan Pela Keras. Organisasi ini mengikat persatuan mereka dengan cara meminum, darah mereka masing-masing yang dicampur menjadi satu.
Pela Makan Sirih
Organisasi antar Soa yang fokus pada bidang pembangunan masjid, gereja, dan sekolah
Muhabet
Organisasi yang mengurus semua kegiatan upacara kematian
Patasiwa
sembilan bagian, merupakan kelompok orang-orang Alifuru yang bertempa tinggal di sebelah baratsungai mala sampai ke Teluk upa putih di sebelah selatan. Patasiwa dibagi menjadi dua kelompok yaitu patasiwa hitam dan patasiwa putih. Patasiwa hitam wargawarganya di tato, sedangkan patasiwa putih tidak.

Pengertian Pela
Pela berasal dari kata “Pila” yang berarti “buatlah sesuatu untuk bersama”. Sedangkan jika ditambah dengan akhiran -tu, menjadi “pilatu”, artinya adalah menguatkan, usaha agar tidak mudah rusuh atau pecah. Tetapi juga ada yang menghubungkan kata pela ini dengan pela-pela yang berarti saling membantu atau menolong. Dengan beberapa pengertian ini, maka dapat dikatakana bahwa PELA adalaah suatu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan antara dua desa atau lebih dengan tujuan saling membantu atau menolong satu dengan yang lain dan saling merasakan senasib penderitaan. Dalam arti bahwa senang dirasakan bersama begitupun susah dirasakan bersama (Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Maluku, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1977/1978, hlm 27). Ikatan pela ini diikat dengan suatu sumpah dan dilakukan dengan cara minumdarah yang diambil dari jari-jari tangan yang dicampur dengan minuman keras lokal maupun dengan cara memakan sirih pinang. Hubungan pela ini biasanya terjadi karena ada peristiwa yang melibatkan kedua kepala kampung atau desa, dalam rangka saling membantu dan menolong satu sama lain. Dalam ikatan pela ini memiliki serangkaian nilai dan aturan yang mengikat masingmasing pribadi yang tergabung dalam persekutuan persaudaraan atau kekeluargaan itu. Aturan itu antara lain adalah: tidak boleh menikah sesama pela atau saudara sekandung dalam pela. Jika hal ini dilakukan maka akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan atau terjadi hukuman bagi yang melanggaranya (op.cit., Cooley, hlm 184).

Jenis-Jenis Pela
a)      Pela Keras Atau Pela Minum Darah
Dikatakan demikian oleh karena pela ini ditetapkan melalui sumpah para pemimpin leluhur kedua belah pihak dengan cara meminum darah yang diambil dari jari-jari mereka yang dicampur dengan minuman keras lokal dari satu gelas. Hal ini memateraikan sumpah persaudaraan untuk selama-lamanya. Pela ini biasanya atau umumnya adalah hasil dari keadaan perang. Artinya bahwa setelah kedua kapitan dari dua desa tersebut saling bertarung dan pada akhirnya tidak ada yang bisa saling mengalahkan, maka diangkat sumpah untuk mengakhiri permusuhan itu. Sumpah itu dimaksudkan untuk mengikat “persaudaraan darah” untuk selamanya. Sehingga dalam perkembangannya jika yang satu mereka susah atau memerlukan bantuan, maka yang lain harus membantu. Inilah komitmen yang sudah merupakan kewajiban ataupun keharusan. Semua warga dari desa-desa yang angka pela ini tidak terlepas dari tuntutan-tuntutan, antara lain:
- tidak boleh menikah
- saling membantu dan memikul beban.
Pela keras ini biasa disebut juga dengan pela tuni ataupun pela batukarang.
b)      Pela Lunak Atau Pela Tampa Sirih
Jenis pela ini tidak diikat dengan sumpah yang memakai darah, tetapi hanya dengan memakan sirih pinang. Ikatan pela ini terjadi karena bertemu dalam situasi yang mengundang untuk saling membantu, misalnya pada saat terjadi angin ribut ada yang menolongnya. Ataupun juga pela jenis ini terbentuk melalui kegiatan masohi atau bantuan tenaga dari satu desa pada desa lain. Pela ini tidaklah keras, karena tidak dilarang untuk menikah sesama pela.
c)      Pela Ade Kaka
Pela jenis ini pada umumnya merupakan hasil pertemuan kembali antara adik-kakak yang bersaudara dimana tadinya berpencar dan telah membentuk kampung sendiri. Umumnya pela saudara ini berlangsung antara kampung-kampung yang beragama kristen dan Islam. Pela ini biasanya dikenal dengan nama Pela Gandong. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa walaupun ada berbagai jenis pela akan tetapi semuanya mempunyai hakekat yang satu, yaitu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan yang berlangsung untuk selamanya karena diikat dengan sumpah darah.

Panas Pela
Panas Pela adalah suatu kegiatan yang dilakukan setiap tahun antara desa yang telah sama-sama mengankat sumpah dalam ikatan pela untuk mengenangkan kembali peristiwa angka pela yang terjadi pada awalnya. Selain itu juga kegiatan panas pela ini juga pada intinya adalah untuk lebih menguatkan, mengukuhkan hubungan persaudaraan dan kekeluargaan.

Hubungan Budaya Pela Dengan Rekonsiliasi
Pada hakikatnya pela telah mengandung unsur rekonsiliasi. Oleh karena dalam budaya pela itu sendiri dinyatakan bagaimana ikatan yang kuat dalam menjalin kedamaian ata kehidupan yang saling merasakan susah dan senang secara bersama. Akan tetapi dengan melihat situasi yang terjadi akhir-akhir ini yang menumbangkan ikatan pela oleh karena ikatan agama yang begitu kuat karena permainan politik yang menggunakan agama sebagai kendaraan, maka tidak dapat disangkal, pasti semua orang akan bertanya mengapa ikatan persaudaraan yang begitu kuat mengikat hubungan antara desa yang satu dengan yang lain, apalagi ikatan agama dapat runtuh. Inilah suatu pergumulan.



D. SISTEM KEKERABATAN
Sistem kekerabatan orang Ambon berdasarkan hubungan patrilineal yang diiringi pola menetap patrilokal. Kesatuan kekerabatan amat penting yang lebih besar dari keluarga batih adalah mata rumah atau fam yaitu suatu kelompok kekerabatan yang bersifat patrilinal.
Mata rumah penting dalam hal mengatur perkawinan warganya secara exogami dan dalam hal mengatur penggunaan tanah-tanah deti yaitu tanah milik kerabat patrilineal. Disamping kesatuan kekerabatan yang bersifat unilateral itu ada juga kesatuan lain yang lebih besar dan bersifat bilateral yaitu famili atau kindred. Famili merupakan kesatuan kekerabatan di sekeliling individu yang terdiri dari warga-warga yang masih hidup dari mata rumah asli yaitu semua keturunan keempat nenek moyang.

E. MATA PENCAHARIAN
Mata pencaharian orang Ambon pada umumnya adalah pertanian di ladang. Dalam hal ini orang membuka sebidang tanah di hutan dengan menebang pohon-pohon dan membakar batangbatang serta dahan-dahan yang telah kering. Ladang-ladang yang telah dibuka dengan cara demikian hanya diolah sedikit dengan tongkat kemudian ditanami tanpa irigasi. Umumnya tanaman yang mereka tanam adalah kentang, kopi, tembakau, cengkih, dan buahbuahan. Selain itu, orang Ambon juga sudah menanam padi dengan teknik persawahan Jawa.
Sagu adalah makanan pokok orang Ambon pada umumnya, walaupun sekarang beras sudah biasa mereka makan. Akan tetapi belum menggantikan sagu seluruhnya. Tepung sagu dicetak menjadi blok-blok empat persegi dengan daun sagu dan dinamakan tuman. Cara orang Ambon makan sagu dengan membakar tuman atau dengan memasaknya menjadi bubur kental (pepedu).
Disamping pertanian, orang Ambon kadang-kadang juga memburu babi hutan, rusa dan burung kasuari. Mereka menggunakan jerat dan lembing yang dilontarkan dengan jebakan. Hampir semua penduduk pantai menangkap ikan. Orang menangkap ikan dengan berbagai cara, yaitu dengan kail, kait, harpun dan juga jaring. Perahu-perahu mereka dibuat dari satu batang kayu dan dilengkapi dengan cadik yang dinamakan perahu semah. Perahu yang lebih baik adalah perahu yang dibuat orangorang ternate yang dinamakan pakatora. Perahu-perahu besar untuk berdagang di Amboina dinamakan jungku atau orambi.
F. AGAMA DAN ADAT
Mayoritas penduduk di Maluku memeluk agama Kristen dan Islam. Hal ini dikarenakan pengaruh penjajahan Portugis dan Spanyol sebelum Belanda yang telah menyebarkan kekristenan dan pengaruh kesultanan Ternate dan Tidore yang menyebarkan Islam di wilayah Maluku.
Pemantapan kerukunan hidup beragama dan antar umat beragama masih mengalami gangguan khususnya selama pertikaian sosial di daerah ini. Redefinisi dalam rangka reposisi agama sebagai landasan dan kekuatan moral, spiritual serta etika dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara harus mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh melalui pendidikan agama agar dapat mendorong munculnya kesadaran masyarakat bahwa perbedaan suku, agama ras dan golongan, pada hakekatnya merupakan anugerah Tuhan Yang Maha Kuasa. Terkait dengan itu, maka peran para pemuka agama dan institusi-institusi keagamaan dalam mendukung terciptanya keserasian dan keselarasan hidup berdasarkan saling menghormati diantara sesama dan antar sesama umat beragama.

G. UPACARA ADAT
  • Antar Sontong
Antar sontong yaitu para nelayan berkumpul menggunakan perahu dan lentera untuk mengundang cummi-cumi dari dasar laut mengikuti cahaya lentera mereka menuju pantai di mana masyarakat sudah menunggu mereka untuk menciduk mereka dari laut.
  • Pukul Manyapu
Pukul manyapu adalah acara adat tahunan yang dilakukan di Desa Mamala-Morela yang biasanya dilakukan pada hari ke 7 setelah Hari Raya Idul Fitri.

H. SISTEM PERKAWINAN
Orang Ambon mengenal tiga macam cara perkawinan yaitukawin lari, kawin minta dan kawin masuk.
Kawin Lari atau Lari Bini adalah sistem perkawinan yang paling lazim. Hal ini terutama disebabkan karena orang Ambon umumnya lebih suka menempuh jarak pendek untuk menghindari prosedur perundingan dan upacara. Kawin lari sebenarnya tidak diinginkan dan dipandang kurang baik oleh kaum kerabat wanita namun disukai oleh pihak pemuda. Terutama karena pemuda hendak menghindari kekecewaan mereka bila ditolak dan menghindari malu dari keluarga pemuda karena rencana perkawinan anaknya ditolak oleh keluarga wanita. Bisa juga karena takut keluarga wanita menunggu sampai mereka bisa memenuhi segala persyaratan adat.
Bentuk perkawinan ang kedua adalah Kawin Minta yang terjadi apabila seorang pemuda telah menemukan seorang gadis yang hendak dijadikan istri, maka ia akan memberitahukan hal itu kepada orang tuanya. Kemudian mereka mengumpulkan anggota famili untuk membicarakan masalah itu dan membuat rencana perkawinan. Disini diperbincangkan pula pengumpulan kekayaan untuk membayar mas kawin, perayaan perkawinan dan sebagainya. Akan tetapi cara perkawinan semacam ini umumnya kurang diminati terutama bagi keluarga ang kurang mampu karena membutuhkan biaya yang besar.
Bentuk perkawinan yang ketiga adalah Kawin Masuk atau Kawin Manua. Pada perkawinan ini, pengantin pria tinggal dengan keluarga wanita. Ada tiga sebab utama terjadinya perkawinan ini:
  1. Karena kaum kerabat si pria tidak mampu membayar mas kawin secara adat.
  2.  Karena keluarga si gadis hanya memiliki anak tunggal dan tidak punya anak laki-laki sehingga si gadis harus memasukkan suaminya ke dalam klen ayahnya untuk menjamin kelangsungan klen.
  3. Karena ayah si pemuda tidak bersedia menerima menantu perempuannya yang disebabkan karena perbedaan status atau karena alasan lainnya.
Orang-orang yang beragama Islam pada umumnya menikah sesuai dengan hukum Islam. Namun disini juga terjadi hal yang sama, yaitu apabila sang suami belum mampu membayar mas kawin menurut adat maka wanita itu tidak perlu ikut bersama suaminya. Selain wajib membayar mahar (mas kawin menurut hukum Islam), pengantin laki-laki juga harus membayar harta adat yang berupa sisir mas, gong dan madanolam. Secara umum, poligini diijinkan, kecuali bagi mereka yang beragama Nasrani.